第四千八百五十五章 小鬼当家（三十五） (第1/2页)
东方人见了鬼，可能会想着去寺庙或者道观拜一拜，求漫天神佛保佑。要不然就是信一些民间偏方，开始驱鬼。这看起来好像不太靠谱，但是很多人没有意识到的是，这种方式其实极具反抗精神。
这也就体现了东方人的革命性。在遇到一个对自己有威胁的东西的时候，他们会想法去对付这个东西，要麽把它杀死，要麽把它驱逐。别管对错，反正我先弄死你。
但是西方的逻辑不是这样的。他们的逻辑是，我见了鬼，但我不去对付鬼，我要去对付人。
这就不得不提到，所谓的「神权思维」到底是什麽。有人可能觉得是崇拜上帝，有人觉得是原罪论，但其实真正的神权思维的底层逻辑是「宿命论」。
简单来说，就是一个人活得好不好，不是由这个人的努力决定的，而是由神来决定的。
你是选民，你就活得好。你是弃民，你就活得差。反过来也一样。你活得好，就证明你被上帝选中了；你活得不好，就证明你被上帝抛弃了。
乍一看，好像还是崇拜上帝那点事，但其实完全不是。这种宿命论的思维，是西方统治阶级几千年来利用教会对於底层的反抗精神和革命性的彻底瓦解。因为，这破坏了人类之间的「本能共情」。
当人们在看到自己的同类忍饥挨饿、饱受欺淩、挣紮求生的时候，他们会有一种发自本能的同情。
这种同情无关於血缘、身份、职业、处境，而是一个人看到另一个人痛苦，就是会很难受。这是人类这个种族自诞生这一天起就有的本能，是天然发生的、无可抵御的。
而这种「你过得差是因为上帝不爱你」的思维方式，就是在教导人们压制这种本能共情。长期沉浸在这种思维当中的人，在看到别人的痛苦的时候，所产生的情绪不是怜悯，而是恐惧。
本书首发 101 看书网超实用，101.轻松看 ,提供给你无错章节，无乱序章节的阅读体验
他们会想：这人一定是做了让上帝不喜欢的事，所以才过得这麽差。我得罪了上帝也会变成这样，那我一定要好好侍奉上帝，绝对不能沦落成他这样。
可以见得，这种本能共情在升起来的一瞬间，就被对於上帝的恐惧压制住了。因为上帝是无所不能的，所以他做什麽事都有道理。那他让这个人变得这麽惨，一定是因为这个人做了什麽坏事。自己要是同情他，自己也会变得很惨。
那种对於自己的同类所产生的本能的共情，以及这种共情所提供的为自己的同类提供帮助的动力，都会被瓦解掉。而共情动力缺失，团结起来的基础就没有了，也就绝不可能团结起来反抗。
相反的，看到一个人过得很惨，他们会觉得那是他们的敌人。哪怕双方都是穷人，一个穷人也会觉得另一个更惨的穷人「遭上帝抛弃」，是耶稣基督的敌人。不但不会去救他，反而要变本加厉地欺淩他，因为这是「主的旨意」，自己只是在按照旨意惩罚一个弃民。
经过上千年的演化，这种思维已经根深蒂固。很多人不会把什麽选民弃民的挂在嘴上，甚至表面上反对宗教，声称自己不是什麽保守的教徒。但实际上，这种神权的底层逻辑已经刻进了他们的脑子里。这就是为何，那些将社会竖切的手段，能在这片土地上如此轻易地成功，因为他们早就已经被切割成个体而不自知。
而对於这些「见了鬼」的有钱人来说，他们在看到鬼的第一时间不会去想我要怎麽对付鬼。他们会想的是：「我是不是被上帝抛弃了？」
因为鬼魂这种东西，天然就会被和恶魔和撒旦之类的联系起来。如果不是上帝不帮我了，怎麽会看到这些肮脏的东西呢？
他们心虚，并且恐惧，缺乏安全感，也就努力地想要证明自己并没有被抛弃，想证明自己仍然值得上帝宠爱。那他们要怎麽做呢？
没错，他们要去欺淩和杀死那些弃民。因为只要他们还能伤害这些「上帝的敌人」，那就能证明他们还是比这些人高等的，也就能证明他们并没有被上帝抛弃，这只是上帝对他们暂时的考验。
为了获取安全感和掌控感，他们会更严厉地控制自己身边的弱势群体，甚至不一定是那些帮佣和打工人，也有可能是自己的亲人，甚至是亲生孩子。这样才能证明他们仍然高高在上，证明他们绝不会被抛弃。
一开始，汉普顿绝不会有这麽多鬼魂，很可能只是有些灵异现象，比如骚灵之类的。
可是，这给这里的住户造成了很大的压力，而他们根深蒂固的思维，让他们把这些压力发泄在弱者身上，这就导致了更多的死亡。
不难看出，有一些死者并不是穷人。就比如庄园里面那个作曲的孩子。穷人家是不可能让孩子学作曲，还刻唱片什麽的。那极有可能是这里住户
（本章未完，请点击下一页继续阅读）